sexta-feira, 23 de dezembro de 2011
sábado, 17 de dezembro de 2011
Igualdad de Género frente a la crisis económica
febrero 27, 2009
Las personas y entidades que suscribimos este manifiesto expresamos nuestra preocupación:
La crisis económica actual evidencia el fracaso de un modelo de crecimiento desequilibrado, a la vez que proporciona la oportunidad histórica de revertirlo. Para ello es necesaria la contribución de todas las personas, así como la planificación, utilización y distribución equitativa de todos los recursos. Sin embargo, los gobiernos y organismos internacionales están reaccionando conforme a una imagen de la sociedad que no es la de hoy en día, lo que impide afrontar correctamente la situación de emergencia global en la que nos encontramos.
En España, en contra de lo que parecen sugerir algunos titulares de prensa, la tasa de paro femenina sigue siendo mayor que la masculina. Además, las mujeres siguen siendo amplia mayoría en las categorías más precarias, tanto de empleo (temporalidad, tiempo parcial, subempleo), como de desempleo (larga duración, sin empleo anterior, sin prestación de desempleo). Sus ingresos y sus pensiones son mucho menores y en muchos casos inexistentes, a pesar de que trabajan muchas más horas en total; sus tasas de pobreza son mucho mayores. En definitiva, la situación de las mujeres es dramática, pues según la crisis se generaliza a todos los sectores son las personas peor situadas las que más la sufren.
Los medios de comunicación resaltan la desoladora cifra de los 820.200 hogares en los que todas las personas activas están en paro, identificando estas situaciones con las de hombres ‘cabezas de familias’ con mujeres y niños ‘dependientes’, pero esta idea ya no se ajusta a la realidad. Detrás de esta cifra hay, además de hombres, muchas mujeres que, en todo tipo de hogares, desean incorporarse al empleo y están sobradamente preparadas para ello.
Ante la falta de recursos en las AAPP, los servicios públicos se ven seriamente afectados, recortándose los presupuestos de educación, de salud, de servicios sociales, de integración cultural, de fomento de la igualdad de género. Al mismo tiempo, las familias se ven sin medios económicos. Todo esto repercute especialmente sobre las mujeres a través de dos vías: por ser mayoría entre las personas necesitadas de asistencia y por ser las que suplen en el ámbito familiar la carencia de recursos.
Las medidas de apoyo al empleo se concentran en los sectores de la construcción y del automóvil; así como en asegurar las prestaciones a las personas afectadas por expedientes de regulación y a las personas que disfrutan y agotan la prestación de desempleo. Sin embargo, no se encuentra mención alguna al impulso del empleo femenino ni a la protección de los colectivos de desempleados más vulnerables y compuestos mayoritariamente por mujeres.
En resumen, los recursos disponibles para las situaciones que afectan a las mujeres disminuyen, y si se habilitan mecanismos extraordinarios es sobre todo para paliar situaciones que afectan más a los hombres. Aún persiste el discurso de lucha contra la violencia de género, pero los recursos para los servicios de atención se limitan, a pesar de que con la crisis aumentan los comportamientos violentos y disminuyen las posibilidades económicas de las mujeres para escapar de ellos. Y cuando estábamos llegando a acometer la prevención del delito, existe el riesgo de que el proceso de paralice.
Se han paralizado las reformas legales para fomentar la corresponsabilidad (como la ampliación del permiso de paternidad), mientras que se siguen potenciando las excedencias por cuidado y, como novedad frente a la crisis, se anuncian nuevas medidas de fomento del empleo a tiempo parcial.
El desarrollo de los servicios públicos no tiene prioridad en las medidas anti-crisis, a pesar de las partidas de gasto que se están dedicando a inversiones. La inversión pública masiva, necesaria para crear empleo y reactivar la economía, proporciona una oportunidad única para reconstruir la infraestructura social, para universalizar los servicios públicos de educación infantil y atención a la dependencia, para mejorar el sistema de salud, de educación, de servicios sociales, para promover el deporte y la cultura, para cuidar el medio ambiente y detener el cambio climático. En todos estos sectores se pueden crear muchos empleos y, puesto que están subvencionados con fondos públicos, se pueden poner condiciones para maximizar su utilidad social. Se puede exigir que todos los proyectos sean ecológicos, que fomenten la igualdad de género y que aumenten la cohesión social, pero no se está haciendo.
En los planes aprobados ha desaparecido el (preceptivo) informe de impacto de género
quinta-feira, 15 de dezembro de 2011
quarta-feira, 14 de dezembro de 2011
Contos, a prevención é o máis importante. Estos dous libros pensados para nenas e nenos están enfocados para a prevención do abuso sexual.
 | Ni un besito a la fuerza Marion Mebes I:Lydia Sandrock 9,00 € Porque dar y recibir besitos está muy bien, pero si no quieres dar besitos, pues ¡no quieres! ¡y no pasa nada! | |||
 | Ni una caricia a la fuerza Marion Mebes. I: Lydia Sandrock 12,00€ ¿Te has leído el de los besitos? Pues aquí también puedes decir: “¡No!” |
conto de independencia e liberdade
Hadabruja
Brigitte Minne
Carll Cneut
Sinopsis
Las hadas tenían que ser dulces todo el tiempo. Y pulcras. Comían tarta sin dejar migas por todas partes, bebían té sin derramarlo, y en sus vestidos no podía verse jamás ninguna mancha o rastro de suciedad. Con sus voces acarameladas contaban las más dulces historias, y daban toquecitos con sus varitas mágicas aquí y allá. Rosamaría pensaba que las hadas eran aburridísimas. Y lo peor de todo es que era una de ellas. Una historia simple sobre la independencia y el respeto, magníficamente ilustrada por Carll Cneut, con una mezcla de acrílicos, pasteles y ceras, donde predominan las variantes del color rojo y rosa.
un contiño
quarta-feira, 7 de dezembro de 2011
terça-feira, 6 de dezembro de 2011
segunda-feira, 5 de dezembro de 2011
La ruta de las que serán violadas
Las inmigrantes
centroamericanas con rumbo a EE UU saben lo que les espera en México - Un
anticonceptivo inyectable simboliza su sufrimiento
CARLOS
SALINAS MALDONADO - Managua - 14/11/2011
Del
sufrimiento de las migrantes centroamericanas que deciden marcharse hacia
Estados Unidos sabe muy bien Marcela Zamora, una cineasta salvadoreña de origen
nicaragüense que cuatro veces hizo y deshizo el trayecto que día a día recorren
miles de centroamericanos con la esperanza de cruzar la frontera hacia el
llamado sueño americano. Se trata de una angustiosa travesía por México
de 5.000 kilómetros, en la que las mujeres centroamericanas padecen todo tipo
de abusos.
El sexo se
convierte en su única opción de supervivencia, dice un sociólogo
Esas
historias incluyen maltratos y violaciones, por los que estas mujeres, antes de
dejar sus países, toman sus precauciones: muchas se inyectan Depo-Provera, un
compuesto anticonceptivo de una sola hormona llamada medroxiprogesterona que
impide la liberación del óvulo durante tres meses con una eficacia hasta del
97%. Este medicamento es vendido libremente en las farmacias centroamericanas.
Algunos expertos han llamado al Depo-Provera la "inyección anti-México".
La mayoría de
las personas que dejan Centroamérica para intentar llegar a EE UU son mujeres:
son el 57% de los migrantes de Guatemala y el 54% de El Salvador y Honduras,
según la Mesa Nacional para las Migraciones de Guatemala. Marcela Zamora cuenta
que el uso de esta inyección es relativamente nuevo. En sus primeros viajes,
Zamora vio que las mujeres llevaban condones, su única protección ante el abuso
al que son sometidas por los llamados coyotes o polleros, las autoridades
mexicanas o los bandidos que asaltan a estas mujeres y abundan en el recorrido.
Los
preservativos son como amuletos a los que se aferran muchas centroamericanas.
"Una mujer en la Casa del Migrante de Guatemala tenía en su bolsa como
única pertenencia 12 preservativos", cuenta Argan Aragón, un especialista
en migración que ha hecho el recorrido de los migrantes y se está doctorando en
Sociología en La Sorbona. "Cuando se le preguntó por qué los llevaba,
respondió: 'Es que yo sé a lo que voy'. Realmente saben a lo que van. Se estima
que entre seis y ocho de cada 10 mujeres centroamericanas son violadas en su
paso por México", asegura Aragón.
Conscientes
de que no pueden evitar ser violadas, las migrantes centroamericanas deciden
inyectarse Depo-Provera, así, al menos evitan quedar embarazadas producto de
las violaciones. Aunque eso no las previene de enfermedades como el sida,
advierte Zamora. La cineasta recuerda que en Chiapas, al sur de México, conoció
la historia de un hombre que era el terror de las centroamericanas.
Supuestamente portador del VIH, violaba a las mujeres impunemente.
"Cometió los crímenes durante año y medio", cuenta Zamora, hasta que
las autoridades de México lo detuvieron.
Además de
usar Depo-Provera, las centroamericanas han optado por buscarse
"maridos" en el trayecto, continúa la directora. Se unen a grupos de
hombres migrantes como ellas, escogen uno y llegan con él a un acuerdo simple:
protección a cambio de relaciones sexuales durante el trayecto. Otras usan su
cuerpo como boleto de viaje para llegar a EE UU. "El sexo se vuelve una
estrategia para ellas. Algunas cuentan que piensan librar controles de las
autoridades migratorias o policiales, librar asaltos, hacerse ayudar durante el
viaje o irse con un camionero de frontera a frontera, a cambio de favores
sexuales", explica Aragón.
Y muchas lo
logran, afirma este sociólogo. "Muchas hondureñas se visten muy sexi
durante el viaje (con escotes y minifaldas), para seducir y así ir pasando los
obstáculos. Conocí a una niña muy guapa, que viajaba con pollero y con toda su
familia, que tenía que ir haciéndose novia de un chavo autóctono en cada camión
para que la policía no le pidiera papeles a ella. También tendría que acceder a
lo que le pidiera cualquier autoridad, y también se le entregaba al pollero. No
sé cómo llegó a Los Ángeles, si es que llegó, pero esto ha de haber alterado su
percepción de sí misma y de la de sus padres, con quien viajaba", dice
Aragón.
El maltrato
también viene de parte de las autoridades mexicanas, asegura Sara Lovera,
periodista de ese país que ha estudiado el fenómeno. "Nadie se hace cargo
de las migrantes. Ellas sufren una enorme cadena de violaciones a sus derechos
humanos, y la extorsión es una de las cosas más terribles: para dejarlas pasar
por México, el pago es el sexo para las autoridades", explica Lovera.
La cineasta
Marcela Zamora agrega a la lista de vejaciones la extorsión a la que están
sometidas por Los Zetas, la organización criminal mexicana que siembra el
terror en todo el país y el norte de Centroamérica. Los Zetas, explica,
secuestran a los migrantes que cruzan México y exigen a sus familiares el pago
de altas sumas, que muchos no pueden entregar; si no pagan, son asesinados.
En su
documental María en tierra de nadie, Zamora entrevista a una migrante
que fue capturada por Los Zetas. La mujer, entre llantos, contó a la cineasta
que a cambio de dejarla con vida, le exigieron que trabajara durante un mes
como cocinera y empleada de un "carnicero": "Es el que mata a
las personas que no tienen a nadie que responda por ellos. Destaza a la gente,
los mete en un barril y les prende fuego", cuenta la mujer.
"Adaptarse a esa realidad es ahora inyectarse el Depo-Provera", dice
el sociólogo Argan Aragón. "Ante la absoluta desesperación e incertidumbre
del viaje, las mujeres tratan de controlar lo poco que depende de ellas. Las
migrantes saben que van a tener relaciones sexuales, que es muy probable que
los hombres, aun en caso de relación sexual sin resistencia, no aceptarán
ponerse el preservativo".
Para las mujeres centroamericanas es
fácil acceder a un anticonceptivo como el Depo-Provera, pues ha sido usado
durante décadas por las autoridades sanitarias como tratamiento de
planificación familiar. En Nicaragua, clínicas como Profamilia entregan anualmente
unas 15.000 inyecciones a más de 4.000 mujeres, el 80% de ellas de zonas
rurales. Su está extendido en toda América Latina y está reconocida por la
Agencia del Medicamento de EE UU (FDA, en sus siglas en inglés).
En Nicaragua se usa desde la década del
setenta, y es el tercer método de planificación familiar más utilizado. En las
farmacias de Managua se adquiere a noventa córdobas, unos tres euros. "La
campesina la usa mucho, porque vive alejada de los centros de salud. Compran
las cuatro inyecciones que necesitan al año y el centro de salud les explica
cómo usarlas", dice Freddy Cárdenas, director de Profamilia.
Algunas ONG en América Latina, sin embargo, aseguran que se trata de una
droga peligrosa, por posibles daños en los huesos y problemas hormonales, y que
ha sido introducida en la región por los países ricos como método de
esterilización masiva, para evitar el crecimiento de la población de las
naciones pobres.
Infrarrepresentación de las mujeres en los ensayos clínicos
Naturnews, 8 de junio de 2009
¿Hay pocas mujeres en los ensayos clínicos?
Los estudios con fármacos anticancerosos no reflejan la incidencia real de la enfermedad en la población. Nicola Jones Las mujeres están infrarrepresentadas en los estudios sobre el cáncer, según un estudio clínico de investigación publicado hoy. Los autores creen que el hallazgo sugiere que las mujeres no obtienen un acceso equitativo a los medicamentos experimentales y que la eficacia de algunos tratamientos, que pueden funcionar de forma diferente en las mujeres que los hombres, no puede comprenderse plenamente. Reshma Jagsi, oncóloga de la Facultad de Medicina de la Universidad de Michigan, que llevó a cabo la encuesta, es especialista en cáncer de mama. En esta área, casi el 100% de los participantes son mujeres, pero se preguntó si los ensayos clínicos de otros tipos de cáncer tenían un porcentaje equitativo de mujeres, es decir, la misma proporción de mujeres que padecen estos tipos de cáncer. En una muestra de cientos de estudios, que incluían más de medio millón de participantes, Jagsi y sus colegas encontraron que en el 75% de los estudios las mujeres están infrarrepresentadas de acuerdo con este estándar; así, de los estudios en siete tipos de cáncer diferente, la presencia de las mujeres era muy inferior en seis de ellos, apareciendo como mucho en un tercio. Por ejemplo, el 45% de los diagnósticos de cáncer de pulmón son de mujeres, pero sólo una media del 31% los participantes en los estudios de cáncer de pulmón eran mujeres. Los resultados se han publicado en la revista Cancer1. Sheri Berenbaum, miembro de la comisión sobre la comprensión de las repercusiones biológicas de las diferencias de género del Instituto de Medicina de Estados Unidos, afirmó que está "preocupada" por los resultados. "La desigualdad en la representación plantea una cuestión acerca de la selección diferencial de la población", señaló Berenbaum, que también es profesora de psicología en la Universidad Estatal de Pensilvania en University Park. ¿Un club de chicos? Los Institutos Nacionales de Salud (NIH) de Estados Unidos proclamaron un decreto en 1993 que señalaba la importancia de incluir un número suficientemente alto de mujeres para permitir que los resultados ligados al género se pudieran analizar de forma independiente. En el estudio de Jagsi no está claro si se cumple esta condición, pero ella remarca que el estándar de proporcionalidad que aplica es a menudo menos estricto que los criterios de análisis utilizados para algunos de estos estudios. "Hace [más de] 15 años [desde el decreto], y todavía persiste este problema", declaró Jagsi. Otros trabajos previos han demostrado este fallo en la representación de las mujeres cuando se contrastaba con el estándar de los NIH, aunque se ha mostrado una cierta mejora en el tiempo (véase "The NIH improves its record on women in trials"). El estudio de Jagsi y sus colegas también muestra que los estudios que utilizan financiación gubernamental incluyen un mayor número de mujeres participantes: 41% en comparación con el 37% de los estudios que no reciben esta financiación. Así que quizá el decreto de los NIH podría tener algún efecto, aunque sea vagamente, afirmó. Las diferencias en la fisiología masculina y femenina podrían afectar a la respuesta a los fármacos. Por ejemplo, se ha constatado el medicamento anticanceroso erlotinib (Tarceva) funciona mejor en mujeres que en hombres. Sin embargo, estas diferencias a menudo se estudian poco. "Todos hemos sido expuestos subconscientemente a este modelo médico masculino, donde los libros de texto de anatomía muestran al hombre, y hay un único capítulo sobre las mujeres ?afirmó Jagsi?. Se la presenta como la excepción a la norma." Una pesada carga Las razones de esta infrarrepresentación no están claras. Las mujeres en edad fértil que se pudieran quedar embarazadas durante un ensayo a menudo se consideran un grupo vulnerable, aseguró Jagsi, y por lo tanto se excluyen de algunos estudios, pero también es importante disponer de los datos de este grupo, señaló. "Al protegerlas de la investigación, las estamos excluyendo". Jagsi añadió que la exclusión también podría significar que estas mujeres no tienen el mismo acceso a nuevos medicamentos que podrían salvar sus vidas. Algunos estudios anteriores han sugerido que podría ser más difícil para las mujeres con niños a su cargo disponer de tiempo para participar en un ensayo, lo que coincide con la propia experiencia de Jagsi. "Tuve una paciente que sumó los gastos de contratar una niñera, el combustible para los desplazamientos y el pago del estacionamiento, y dijo que era demasiado para podérselo permitir", declaró Jagsi. It could also be that men and women react differently to presentations of risk?benefit analysis, she adds. También podría ser que los hombres y las mujeres reaccionen de manera diferente al análisis de la relación entre riesgos y beneficios, añadió. Jagsi afirmó que se necesitaría investigar más las razones de esta infrarrepresentación para poder abordar el problema. Una solución podría ser incluir de forma rutinaria una compensación por los ensayos clínicos, a fin de que gastos como el cuidado de los niños pudieran estar cubiertos. Problemas similares con la infrarrepresentación también pueden afectar a la pediatría: muchos medicamentos se han probado completamente en los adultos, dejando sin estudiar cuestiones de dosis, efectos secundarios y eficacia de estos fármacos en los niños.
Naturnews, 8 de junio de 2009
¿Hay pocas mujeres en los ensayos clínicos?
Los estudios con fármacos anticancerosos no reflejan la incidencia real de la enfermedad en la población. Nicola Jones Las mujeres están infrarrepresentadas en los estudios sobre el cáncer, según un estudio clínico de investigación publicado hoy. Los autores creen que el hallazgo sugiere que las mujeres no obtienen un acceso equitativo a los medicamentos experimentales y que la eficacia de algunos tratamientos, que pueden funcionar de forma diferente en las mujeres que los hombres, no puede comprenderse plenamente. Reshma Jagsi, oncóloga de la Facultad de Medicina de la Universidad de Michigan, que llevó a cabo la encuesta, es especialista en cáncer de mama. En esta área, casi el 100% de los participantes son mujeres, pero se preguntó si los ensayos clínicos de otros tipos de cáncer tenían un porcentaje equitativo de mujeres, es decir, la misma proporción de mujeres que padecen estos tipos de cáncer. En una muestra de cientos de estudios, que incluían más de medio millón de participantes, Jagsi y sus colegas encontraron que en el 75% de los estudios las mujeres están infrarrepresentadas de acuerdo con este estándar; así, de los estudios en siete tipos de cáncer diferente, la presencia de las mujeres era muy inferior en seis de ellos, apareciendo como mucho en un tercio. Por ejemplo, el 45% de los diagnósticos de cáncer de pulmón son de mujeres, pero sólo una media del 31% los participantes en los estudios de cáncer de pulmón eran mujeres. Los resultados se han publicado en la revista Cancer1. Sheri Berenbaum, miembro de la comisión sobre la comprensión de las repercusiones biológicas de las diferencias de género del Instituto de Medicina de Estados Unidos, afirmó que está "preocupada" por los resultados. "La desigualdad en la representación plantea una cuestión acerca de la selección diferencial de la población", señaló Berenbaum, que también es profesora de psicología en la Universidad Estatal de Pensilvania en University Park. ¿Un club de chicos? Los Institutos Nacionales de Salud (NIH) de Estados Unidos proclamaron un decreto en 1993 que señalaba la importancia de incluir un número suficientemente alto de mujeres para permitir que los resultados ligados al género se pudieran analizar de forma independiente. En el estudio de Jagsi no está claro si se cumple esta condición, pero ella remarca que el estándar de proporcionalidad que aplica es a menudo menos estricto que los criterios de análisis utilizados para algunos de estos estudios. "Hace [más de] 15 años [desde el decreto], y todavía persiste este problema", declaró Jagsi. Otros trabajos previos han demostrado este fallo en la representación de las mujeres cuando se contrastaba con el estándar de los NIH, aunque se ha mostrado una cierta mejora en el tiempo (véase "The NIH improves its record on women in trials"). El estudio de Jagsi y sus colegas también muestra que los estudios que utilizan financiación gubernamental incluyen un mayor número de mujeres participantes: 41% en comparación con el 37% de los estudios que no reciben esta financiación. Así que quizá el decreto de los NIH podría tener algún efecto, aunque sea vagamente, afirmó. Las diferencias en la fisiología masculina y femenina podrían afectar a la respuesta a los fármacos. Por ejemplo, se ha constatado el medicamento anticanceroso erlotinib (Tarceva) funciona mejor en mujeres que en hombres. Sin embargo, estas diferencias a menudo se estudian poco. "Todos hemos sido expuestos subconscientemente a este modelo médico masculino, donde los libros de texto de anatomía muestran al hombre, y hay un único capítulo sobre las mujeres ?afirmó Jagsi?. Se la presenta como la excepción a la norma." Una pesada carga Las razones de esta infrarrepresentación no están claras. Las mujeres en edad fértil que se pudieran quedar embarazadas durante un ensayo a menudo se consideran un grupo vulnerable, aseguró Jagsi, y por lo tanto se excluyen de algunos estudios, pero también es importante disponer de los datos de este grupo, señaló. "Al protegerlas de la investigación, las estamos excluyendo". Jagsi añadió que la exclusión también podría significar que estas mujeres no tienen el mismo acceso a nuevos medicamentos que podrían salvar sus vidas. Algunos estudios anteriores han sugerido que podría ser más difícil para las mujeres con niños a su cargo disponer de tiempo para participar en un ensayo, lo que coincide con la propia experiencia de Jagsi. "Tuve una paciente que sumó los gastos de contratar una niñera, el combustible para los desplazamientos y el pago del estacionamiento, y dijo que era demasiado para podérselo permitir", declaró Jagsi. It could also be that men and women react differently to presentations of risk?benefit analysis, she adds. También podría ser que los hombres y las mujeres reaccionen de manera diferente al análisis de la relación entre riesgos y beneficios, añadió. Jagsi afirmó que se necesitaría investigar más las razones de esta infrarrepresentación para poder abordar el problema. Una solución podría ser incluir de forma rutinaria una compensación por los ensayos clínicos, a fin de que gastos como el cuidado de los niños pudieran estar cubiertos. Problemas similares con la infrarrepresentación también pueden afectar a la pediatría: muchos medicamentos se han probado completamente en los adultos, dejando sin estudiar cuestiones de dosis, efectos secundarios y eficacia de estos fármacos en los niños.
quarta-feira, 30 de novembro de 2011
Noticia interesante que enviou unha compañeira. Sobre Violencia de Xénero
Buenas tardes/noches:
Acabo de llegar del II Congreso de Violencia de Genero en Menores y Adolescentes, ha sido muy interesante, me han gustado todas y cada una de las ponencias y comunicaciones y las mesas redondas han estado muy bien, el premio de investigación ha sido para el equipo de biología-salud que han estudiado la relación causa-efecto entre los niveles de oxitocina en las mujeres victimas de violencia de género, algo totalmente innovador que demuestra que determinados comportamientos de apego y dependencia emocional de las mujeres maltratadas quedan dejan secuelas, ademas de la psicológicas, físicas, emocionales, sociales, también bio-químicas, demostrables por los altos nivles de oxitocina generados como consecuencia del maltrato continuado. Durante el parto, es normal que la oxitocina suba, pero fuera de esa situación, en circunstancias normales, solo suben esos niveles en momentos de "enamoramiento" y en momentos de "dependencia emocional de la mujer". ¡¡¡creo que este es un hallazgo de las investigaciones en neurociencia muy espectacular e innovador¡¡¡¡.
tengo las ponencias en el pendrive, si alguien está interesada puedo aportarlas al grupo.
Buenas tardes/noches:
Acabo de llegar del II Congreso de Violencia de Genero en Menores y Adolescentes, ha sido muy interesante, me han gustado todas y cada una de las ponencias y comunicaciones y las mesas redondas han estado muy bien, el premio de investigación ha sido para el equipo de biología-salud que han estudiado la relación causa-efecto entre los niveles de oxitocina en las mujeres victimas de violencia de género, algo totalmente innovador que demuestra que determinados comportamientos de apego y dependencia emocional de las mujeres maltratadas quedan dejan secuelas, ademas de la psicológicas, físicas, emocionales, sociales, también bio-químicas, demostrables por los altos nivles de oxitocina generados como consecuencia del maltrato continuado. Durante el parto, es normal que la oxitocina suba, pero fuera de esa situación, en circunstancias normales, solo suben esos niveles en momentos de "enamoramiento" y en momentos de "dependencia emocional de la mujer". ¡¡¡creo que este es un hallazgo de las investigaciones en neurociencia muy espectacular e innovador¡¡¡¡.
tengo las ponencias en el pendrive, si alguien está interesada puedo aportarlas al grupo.
GoAnimate.com: UNA CITA ROMANTICA by formadorsandra
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terça-feira, 29 de novembro de 2011
La ONU denuncia la impunidad de la violencia sexual en Europa
06 de Julio de 2011 | Fuente: El País
La igualdad entre hombres y mujeres está reconocida constitucionalmente por 139 de los 192 miembros de las Naciones Unidas. Pero ante los ojos de la ley, la brecha entre los dos sexos es importante y eso se traduce, por ejemplo, en que en Europa sea difícil probar los casos de violación ante la justicia o en que 603 millones de mujeres en el mundo no tengan protección legal frente a la violencia doméstica.
En este último caso, son mujeres que viven en países donde, además, actos como la violación conyugal no son considerados explícitamente un delito. Eso, en cifras, significa que hay 2.600 millones de mujeres en 52 países que pueden ser asaltadas por sus maridos, sin que estos sufran castigo alguno.
Son algunos datos recogidos en el primer informe de ONU Mujeres, el órgano de las Naciones Unidas para las políticas y acciones en el ámbito de la igualdad de género. Las mujeres, según afirma su directora, Michelle Bachelet, "están marcando la diferencia y provocando el cambio". Pero la discriminación y la injusticia de género todavía son frecuentes en todo el mundo.
Las mujeres, denuncia la expresidenta chilena y directora ejecutiva de ONU Mujeres, "siguen experimentando injusticias, violencia y desigualdades en el hogar y en el ámbito laboral". Algunos de los factores que explican esta brecha son las leyes basadas en costumbres y la religión, que restringen los derechos de la mujer sobre todo en el ámbito privado. Es una lacra también en el mundo desarrollado.
El informe cita un estudio realizado en 2009, que revela que solo el 14% de las denuncias por violación en 13 países europeos (la muestra no incluye a España) acababan en condena. Hay casos, como el de Bélgica, en el que no se llegaba al 5%. Esto, sumado al coste del proceso, las dificultades prácticas, la debilidad de los sistemas judiciales y el estigma social, provoca que el índice de abandono sea elevado.
Eso si llegan a denunciarlos. Hay países en los que el 60% de las mujeres ha experimentado alguna forma de violencia física o sexual. La lacra se repite en todo el mundo. En el 57% de los países miembros, el 10% de las mujeres afirma haber sufrido algún tipo de agresión sexual en su vida. Sin embargo, solo el 11% de ellas lo denuncia. En el caso de robo, el 38% sí busca justicia.
El informe también pone de relieve que en el ámbito laboral hay países donde las mujeres reciben un 30% de salario menos que sus pares varones. Y la mitad de las trabajadoras del mundo están en empleos que carecen de la protección de leyes laborales. De nuevo, las leyes en el ámbito de la igualdad salarial existen en 117 países, pero no se aplican de manera apropiada.
La ONU hace referencia al vínculo que hay entre la brecha por sexos en los salarios y la vida familiar. Es lo que se conoce como "castigo a la maternidad". Cuando el hombre asume una mayor proporción en las tareas domésticas, "la brecha salarial es inferior". Un tercio de los países impide a las mujeres trabajar en los mismos trabajos que los hombres con leyes "paternalistas".
También hay desigualdad en la vida pública, donde la proporción de mujeres en los Parlamentos es del 19% de media en el mundo. Hay 28 países que superan el umbral del 30%, un salto importante frente a los cuatro de 1997. En prácticamente todos, salvo en cinco, fue gracias a las cuotas. Y lo que es más alentador, es que seis de ellos son países que superaron una situación de conflicto.
Bachelet pide por eso a los Gobiernos que garanticen que sus legislaciones protegen a la mujer de la violencia y la desigualdad o apoyando servicios innovadores que garanticen que las mujeres puedan acceder a la justicia. Colocar a la mujer en el primer plano de la administración de justicia -juezas, legisladoras, policías- contribuirá a avanzar en ese camino.
El nivel de representación femenina en el sistema judicial es bajo en Europa, según la ONU. De media, las mujeres representan el 35% de la magistratura y el 32% de los fiscales.
En el caso del cuerpo de policía, el promedio de mujeres baja al 13% del personal total. "Cuando las mujeres son parte del cuerpo policial, las denuncias de agresiones sexuales aumentan", apuntan.
El informe pone como ejemplo a España, al decir que "un mayor número de mujeres en el Parlamento acelera las reformas". Pero no se trata simplemente de un cambio sobre el papel. Para que haya un cambio de actitud, debe velarse por que las leyes se apliquen y garantizar que las mujeres conocen y exigen sus derechos. "La base para la plena igualdad está ahí", concluye Bachelet.
Como señala la ONU, los tribunales fueron el lugar principal al que acudieron las mujeres para reivindicar sus derechos y donde se han sentado los precedentes legales. Es donde acudieron en EE UU una docena de empleadas de la compañía farmacéutica Novartis, por discriminación de salarios y en materia de ascensos.
O lo que hizo Unity Dow en Botswana, para que se reconociera el derecho de ciudadanía a las mujeres e hijos tras casarse con un extranjero.
El organismo también pide a los donantes de fondos para iniciativas relacionadas con la justicia, que destinen más a programas que promuevan la igualdad de género. De los 4.200 millones de dólares movilizados (2.890 millones de euros), solo se aprovecharon para eso 206 millones.
06 de Julio de 2011 | Fuente: El País
La igualdad entre hombres y mujeres está reconocida constitucionalmente por 139 de los 192 miembros de las Naciones Unidas. Pero ante los ojos de la ley, la brecha entre los dos sexos es importante y eso se traduce, por ejemplo, en que en Europa sea difícil probar los casos de violación ante la justicia o en que 603 millones de mujeres en el mundo no tengan protección legal frente a la violencia doméstica.
En este último caso, son mujeres que viven en países donde, además, actos como la violación conyugal no son considerados explícitamente un delito. Eso, en cifras, significa que hay 2.600 millones de mujeres en 52 países que pueden ser asaltadas por sus maridos, sin que estos sufran castigo alguno.
Son algunos datos recogidos en el primer informe de ONU Mujeres, el órgano de las Naciones Unidas para las políticas y acciones en el ámbito de la igualdad de género. Las mujeres, según afirma su directora, Michelle Bachelet, "están marcando la diferencia y provocando el cambio". Pero la discriminación y la injusticia de género todavía son frecuentes en todo el mundo.
Las mujeres, denuncia la expresidenta chilena y directora ejecutiva de ONU Mujeres, "siguen experimentando injusticias, violencia y desigualdades en el hogar y en el ámbito laboral". Algunos de los factores que explican esta brecha son las leyes basadas en costumbres y la religión, que restringen los derechos de la mujer sobre todo en el ámbito privado. Es una lacra también en el mundo desarrollado.
El informe cita un estudio realizado en 2009, que revela que solo el 14% de las denuncias por violación en 13 países europeos (la muestra no incluye a España) acababan en condena. Hay casos, como el de Bélgica, en el que no se llegaba al 5%. Esto, sumado al coste del proceso, las dificultades prácticas, la debilidad de los sistemas judiciales y el estigma social, provoca que el índice de abandono sea elevado.
Eso si llegan a denunciarlos. Hay países en los que el 60% de las mujeres ha experimentado alguna forma de violencia física o sexual. La lacra se repite en todo el mundo. En el 57% de los países miembros, el 10% de las mujeres afirma haber sufrido algún tipo de agresión sexual en su vida. Sin embargo, solo el 11% de ellas lo denuncia. En el caso de robo, el 38% sí busca justicia.
El informe también pone de relieve que en el ámbito laboral hay países donde las mujeres reciben un 30% de salario menos que sus pares varones. Y la mitad de las trabajadoras del mundo están en empleos que carecen de la protección de leyes laborales. De nuevo, las leyes en el ámbito de la igualdad salarial existen en 117 países, pero no se aplican de manera apropiada.
La ONU hace referencia al vínculo que hay entre la brecha por sexos en los salarios y la vida familiar. Es lo que se conoce como "castigo a la maternidad". Cuando el hombre asume una mayor proporción en las tareas domésticas, "la brecha salarial es inferior". Un tercio de los países impide a las mujeres trabajar en los mismos trabajos que los hombres con leyes "paternalistas".
También hay desigualdad en la vida pública, donde la proporción de mujeres en los Parlamentos es del 19% de media en el mundo. Hay 28 países que superan el umbral del 30%, un salto importante frente a los cuatro de 1997. En prácticamente todos, salvo en cinco, fue gracias a las cuotas. Y lo que es más alentador, es que seis de ellos son países que superaron una situación de conflicto.
Bachelet pide por eso a los Gobiernos que garanticen que sus legislaciones protegen a la mujer de la violencia y la desigualdad o apoyando servicios innovadores que garanticen que las mujeres puedan acceder a la justicia. Colocar a la mujer en el primer plano de la administración de justicia -juezas, legisladoras, policías- contribuirá a avanzar en ese camino.
El nivel de representación femenina en el sistema judicial es bajo en Europa, según la ONU. De media, las mujeres representan el 35% de la magistratura y el 32% de los fiscales.
En el caso del cuerpo de policía, el promedio de mujeres baja al 13% del personal total. "Cuando las mujeres son parte del cuerpo policial, las denuncias de agresiones sexuales aumentan", apuntan.
El informe pone como ejemplo a España, al decir que "un mayor número de mujeres en el Parlamento acelera las reformas". Pero no se trata simplemente de un cambio sobre el papel. Para que haya un cambio de actitud, debe velarse por que las leyes se apliquen y garantizar que las mujeres conocen y exigen sus derechos. "La base para la plena igualdad está ahí", concluye Bachelet.
Como señala la ONU, los tribunales fueron el lugar principal al que acudieron las mujeres para reivindicar sus derechos y donde se han sentado los precedentes legales. Es donde acudieron en EE UU una docena de empleadas de la compañía farmacéutica Novartis, por discriminación de salarios y en materia de ascensos.
O lo que hizo Unity Dow en Botswana, para que se reconociera el derecho de ciudadanía a las mujeres e hijos tras casarse con un extranjero.
El organismo también pide a los donantes de fondos para iniciativas relacionadas con la justicia, que destinen más a programas que promuevan la igualdad de género. De los 4.200 millones de dólares movilizados (2.890 millones de euros), solo se aprovecharon para eso 206 millones.
Carta Mundial das Mulleres para a Humanidade
Escrito por Administradora
Xoves, 15 Maio 2008 00:00
Nós, as mulleres, hai moito tempo marchamos para denunciar e esixir o fin da opresión que vivimos por sermos mulleres e, para afirmar que a dominación, a explotación, o egoísmo e a busca desenfrenada do lucro producen inxustizas, guerras, ocupacións, violencias e deben acabar.
Das nosas loitas feministas e das loitas das nosas antepasadas de todos os continentes, naceron novos espazos de liberdade para nós, para as nosas fillas e fillos, para todas as pequenas e pequenos que, despois de nós camiñarán sobre a Terra.
Estamos construíndo un mundo no cal a diversidade é unha virtude: tanto a individualidade como a colectividade son fontes de crecemento; onde as relacións flúen sen barreiras; onde a palabra, o canto e os soños florecen. Ese mundo considera á persoa humana como unha das riquezas máis preciosas. Un mundo no cal reina a igualdade, a liberdade, a solidariedade, a xustiza e a paz. Nos somos capaces de criar este mundo. Constituimos máis da metade da humanidade. Damos a vida, traballamos, amamos, criamos, militamos, divertímonos. Garantimos actualmente a maior parte das tarefas esenciais para a vida e a continuidade da humanidade. Ainda así, nesta sociedade continuamos sendo oprimidas.
A Marcha Mundial das Mulleres, da cal facemos parte, identifica o patriarcado como un sistema de opresión das mulleres e o capitalismo como un sistema de explotación dunha inmensa maioria de mulleres e homes por parte dunha minoría.
Eses sistemas refórzanse mutuamente. Enraízanse e conxúganse co racismo, o sexismo, a misoxinia, a xenofobia, a homofobia, o colonialismo, o imperialismo, o escravismo e o traballo forzado. Constitúen a base dos fundamentalismos e integrismos que impiden ás mulleres e aos homes seren libres. Xeran pobreza, exclusión, violan os dereitos dos seres humanos, particularmente os das mulleres, e poñen a humanidade e ao planeta en perigo.
NÓS REXEITAMOS ESE MUNDO!!!
Propomos construír outro mundo, onde a explotación, a opresión, a intolerancia e as exclusións non existan máis; onde a integridade, a diversidade, os dereitos e liberdades de todas e todos sexan respectados.
Esta carta baséase nos valores de igualdade, liberdade, solidariedade, xustiza e paz.
IGUALDADE
Todos os seres humanos e todos os pobos son iguais, en todos os dominios e en todas as sociedades. Teñen igual acceso ás riquezas, á terra, a un emprego digno, aos medios de produción, a unha vivenda axeitada, á educación de calidade, á formación profesional, á xustiza, a unha alimentación saudable, nutritiva e suficiente, a servizos de saúde física e mental, a seguridade durante a vellez, a un medio ambiente saudable, á propiedade, a funcións de representación política e de toma de decisións, a enerxia, á auga potable, ao ar puro, aos medios de transporte, ás técnicas, á información, aos medios de comunicación, ao lecer, a cultura, ao descanso, á tecnoloxía e as innovacións científicas.
Ningunha condición humana ou condición de vida xustifica a discriminación.
Ningún costume, tradición, relixión, ideoloxía, sistema económico ou político xustifican que unha persoa sexa posta en situación de inferioridade, nin permitir actos que poñan en perigo a súa dignidade e integridade física ou psicolóxica.
As mulleres son cidadás de pleno dereito, antes de seren conxuxes, compañeiras, esposas, nais ou traballadoras.
As tarefas non remuneradas, ditas femininas, que garanten a vida e a continuidade da sociedade (traballos domésticos, educación, coidado das fillas e fillos e dos familiares) son actividades económicas que crean riqueza e que deben ser valoradas e compartidas.
Os intercambios comerciais entre países son equitativos e non son prexudiciais ao desenvolvemento dos pobos.
Cada persoa ten acceso a un traballo remunerado xustamente, efectuado en condicións seguras e salubres que a permitan vivir dignamente.
LIBERDADE
Todo ser humano vive libre de todo tipo de violencia. Ningún ser humano pertence a outro. Ningunha persoa pode ser obxecto de escravitude, ser forzada ao casamento, ser sometida a traballos forzados, ser obxecto de tráfico e de explotación sexual.
Cada persoa goza de liberdades colectivas e individuais que garantan a súa dignidade, en especial: liberdade de pensamento, de conciencia, de crenza, de relixión; de expresión, de opinión; de vivir libremente e de maneira responsable a súa sexualidade, escoller á persoa con quen compartir a súa vida; de votar, de ser elixida, de participar na vida política; de se asociar, reunir, sindicalizar, manifestarse ; de escoller o seu domicilio, a súa nacionalidade, de escoller o seu estado civil; de seguir os estudos da súa escolla, de escoller a súa profesión e exercela; de se mudar, de dispor da súa persoa e dos seus bens; de escoller o seu idioma de comunicación respectando as linguas minoritarias e as decisións colectivas en canto á lingua de uso e de traballo; de se informar, de aprender cousas novas, intercambiar ideas e ter acceso ás tecnoloxias da información.
As liberdades exércense na tolerancia e no respecto á opinión de cada persoa e dentro de parámetros democráticos e participativos. As liberdades implican responsabilidades e deberes coa comunidade.
As mulleres toman libremente as decisións no que se refire ao seu corpo, a súa sexualidade e a súa fecundidade. Deciden por si mesmas ter ou non descendencia.
A democracia exércese se hai liberdade e igualdade.
SOLIDARIEDADE
A solidariedade internacional é promovida entre as persoas e os pobos sen ningún tipo de manipulación ou influencia.
Todos os seres humanos son interdependentes. Comparten o deber e a vontade de vivir xuntos, de construír unha sociedade xenerosa, xusta e igualitaria, baseada no exercicio dos dereitos humanos, exenta de opresión, de exclusións, e discriminacións, de intolerancia e de violencias.
Os recursos naturais, os bens e os servizos necesarios para a vida de todas e de todos son bens e servizos públicos de calidade aos cales cada persoa ten acceso de maneira igualitaria e equitativa.
Os recursos naturais son administrados polos pobos que viven nos territorios onde eses se encontran, respectando o medio ambiente e actuando para a súa preservación e sustentabilidade.
A economía dunha sociedade está ao servizo daquelas e daqueles que a compoñen. A economía é dirixida á produción e intercambio de riquezas socialmente útiles, que son distribuídas entre todas e todos, que garanten principalmente a satisfación das necesidades colectivas, eliminan a pobreza e aseguran un equilibrio entre o interese xeral e os intereses individuais. A economía garante a soberanía alimentaria. Esta economía oponse á busca exclusiva do lucro e a acumulación privada dos medios de produción, das riquezas, do capital, das terras, das tomas de decisións nas mans dalgúns grupos ou dalgunhas persoas.
A contribución de cada unha e de cada un para a sociedade é recoñecida e independente da función que ocupa. Todas as persoas gozan de dereitos sociais.
As manipulacións xenéticas son controladas. Non existe dereito de propiedade sobre o ser vivo nin sobre o xenoma humano. A clonaxe humana está prohibida.
XUSTIZA
Todos os seres humanos independentemente do seu país de orixe, da súa nacionalidade e do seu lugar de residencia, son considerados cidadás e cidadáns con plenos dereitos humanos (dereitos sociais, económicos, políticos, civís, culturais, sexuais, reprodutivos, ambientais) de forma realmente democrática, igualitaria e equitativa.
A xustiza social baséase nunha redistribución equitativa das riquezas, que elimina a pobreza, limita a riqueza e garante a satisfación das necesidades esenciais da vida, e que apunta a melloría do benestar de todas e todos.
A integridade física e moral de todas e todos está garantida. A tortura, os tratamentos humillantes e degradantes están prohibidos. As agresións sexuais, o estupro, as mutilacións xenitais femininas, as violencias específicas contra as mulleres e o tráfico sexual e de seres humanos son considerados crimes contra a persoa e contra a humanidade.
O sistema xudicial é accesible, igualitario, eficaz e independente.
Cada persoa goza da proteción social necesaria para garantir o seu aceso á alimentación, ao cuidado, a atención á saude, a vivenda axeitada, a educación, a información, e a segridade durante a vellez. Cada persoa ten acceso á renda suficiente para vivir dignamente.
Os servizos de saúde e sociais son públicos, accesibles, de calidade, gratuítos para todos os tratamentos, todas as pandemias, particularmente para a VIH.
PAZ
Todos os seres humanos viven nun mundo de paz. A paz resulta en particular da igualdade entre os sexos, da igualdade social, económica, política, xurídica e cultural, do respecto aos dereitos, da erradicación da pobreza que asegure a todas e todos unha vida digna, exenta de violencia, onde cada persoa ten un traballo e recursos suficientes para se alimentar, ter vivenda, vestirse, instruírse, estar protexida na vellez, ter acceso aos coidados necesarios.
A tolerancia, o diálogo, o respecto da diversidade son garantías de paz.
Todas as formas de dominación, de explotación e de exclusión de parte dunha persoa sobre outra, dun grupo sobre outro, dunha minoira sobre unha maioria, dunha maioria sobre unha minoría, dunha nación sobre outra están rexeitadas.
Todos os seres humanos teñen o dereito de vivir nun mundo sen guerra e sen conflito armado, sen ocupación estranxeira nin base militar. Ninguén ten dereito sobre a vida ou morte das persoas ou dos pobos.
Ningún costume, tradición, ideoloxía, relixión, sistema económico nin político xustifican as violencias.
Os conflitos armados ou non entre os países, comunidades ou pobos son resoltos pola negociación que permite encontrar solucións pacíficas, xustas e equitativas a nivel nacional, rexional e internacional.
Esta Carta Mundial das Mulleres para a Humanidade fai un chamamento a todas as mulleres e homes e a todos os grupos oprimidos do planeta a proclamaren individual e colectivamente o seu poder para transformar o mundo e modificar radicalmente as relacións existentes e transformándoas en relacións baseadas na igualdade, na paz, na liberdade, na solidariedade e na xustiza. Esta Carta chama a todos os movemento sociais e a todas as forzas sociais a axir para que os valores que defendemos sexan verdadeiramente postos en práctica, e para que as instancias de poder político tomen todas as medidas necesarias para a súa aplicación.
Esta Carta fai un chamamento á acción inmediada para mudar o mundo!!!!
Modificado o ( Xoves, 15 Maio 2008 20:27 )
Escrito por Administradora
Xoves, 15 Maio 2008 00:00
Nós, as mulleres, hai moito tempo marchamos para denunciar e esixir o fin da opresión que vivimos por sermos mulleres e, para afirmar que a dominación, a explotación, o egoísmo e a busca desenfrenada do lucro producen inxustizas, guerras, ocupacións, violencias e deben acabar.
Das nosas loitas feministas e das loitas das nosas antepasadas de todos os continentes, naceron novos espazos de liberdade para nós, para as nosas fillas e fillos, para todas as pequenas e pequenos que, despois de nós camiñarán sobre a Terra.
Estamos construíndo un mundo no cal a diversidade é unha virtude: tanto a individualidade como a colectividade son fontes de crecemento; onde as relacións flúen sen barreiras; onde a palabra, o canto e os soños florecen. Ese mundo considera á persoa humana como unha das riquezas máis preciosas. Un mundo no cal reina a igualdade, a liberdade, a solidariedade, a xustiza e a paz. Nos somos capaces de criar este mundo. Constituimos máis da metade da humanidade. Damos a vida, traballamos, amamos, criamos, militamos, divertímonos. Garantimos actualmente a maior parte das tarefas esenciais para a vida e a continuidade da humanidade. Ainda así, nesta sociedade continuamos sendo oprimidas.
A Marcha Mundial das Mulleres, da cal facemos parte, identifica o patriarcado como un sistema de opresión das mulleres e o capitalismo como un sistema de explotación dunha inmensa maioria de mulleres e homes por parte dunha minoría.
Eses sistemas refórzanse mutuamente. Enraízanse e conxúganse co racismo, o sexismo, a misoxinia, a xenofobia, a homofobia, o colonialismo, o imperialismo, o escravismo e o traballo forzado. Constitúen a base dos fundamentalismos e integrismos que impiden ás mulleres e aos homes seren libres. Xeran pobreza, exclusión, violan os dereitos dos seres humanos, particularmente os das mulleres, e poñen a humanidade e ao planeta en perigo.
NÓS REXEITAMOS ESE MUNDO!!!
Propomos construír outro mundo, onde a explotación, a opresión, a intolerancia e as exclusións non existan máis; onde a integridade, a diversidade, os dereitos e liberdades de todas e todos sexan respectados.
Esta carta baséase nos valores de igualdade, liberdade, solidariedade, xustiza e paz.
IGUALDADE
Todos os seres humanos e todos os pobos son iguais, en todos os dominios e en todas as sociedades. Teñen igual acceso ás riquezas, á terra, a un emprego digno, aos medios de produción, a unha vivenda axeitada, á educación de calidade, á formación profesional, á xustiza, a unha alimentación saudable, nutritiva e suficiente, a servizos de saúde física e mental, a seguridade durante a vellez, a un medio ambiente saudable, á propiedade, a funcións de representación política e de toma de decisións, a enerxia, á auga potable, ao ar puro, aos medios de transporte, ás técnicas, á información, aos medios de comunicación, ao lecer, a cultura, ao descanso, á tecnoloxía e as innovacións científicas.
Ningunha condición humana ou condición de vida xustifica a discriminación.
Ningún costume, tradición, relixión, ideoloxía, sistema económico ou político xustifican que unha persoa sexa posta en situación de inferioridade, nin permitir actos que poñan en perigo a súa dignidade e integridade física ou psicolóxica.
As mulleres son cidadás de pleno dereito, antes de seren conxuxes, compañeiras, esposas, nais ou traballadoras.
As tarefas non remuneradas, ditas femininas, que garanten a vida e a continuidade da sociedade (traballos domésticos, educación, coidado das fillas e fillos e dos familiares) son actividades económicas que crean riqueza e que deben ser valoradas e compartidas.
Os intercambios comerciais entre países son equitativos e non son prexudiciais ao desenvolvemento dos pobos.
Cada persoa ten acceso a un traballo remunerado xustamente, efectuado en condicións seguras e salubres que a permitan vivir dignamente.
LIBERDADE
Todo ser humano vive libre de todo tipo de violencia. Ningún ser humano pertence a outro. Ningunha persoa pode ser obxecto de escravitude, ser forzada ao casamento, ser sometida a traballos forzados, ser obxecto de tráfico e de explotación sexual.
Cada persoa goza de liberdades colectivas e individuais que garantan a súa dignidade, en especial: liberdade de pensamento, de conciencia, de crenza, de relixión; de expresión, de opinión; de vivir libremente e de maneira responsable a súa sexualidade, escoller á persoa con quen compartir a súa vida; de votar, de ser elixida, de participar na vida política; de se asociar, reunir, sindicalizar, manifestarse ; de escoller o seu domicilio, a súa nacionalidade, de escoller o seu estado civil; de seguir os estudos da súa escolla, de escoller a súa profesión e exercela; de se mudar, de dispor da súa persoa e dos seus bens; de escoller o seu idioma de comunicación respectando as linguas minoritarias e as decisións colectivas en canto á lingua de uso e de traballo; de se informar, de aprender cousas novas, intercambiar ideas e ter acceso ás tecnoloxias da información.
As liberdades exércense na tolerancia e no respecto á opinión de cada persoa e dentro de parámetros democráticos e participativos. As liberdades implican responsabilidades e deberes coa comunidade.
As mulleres toman libremente as decisións no que se refire ao seu corpo, a súa sexualidade e a súa fecundidade. Deciden por si mesmas ter ou non descendencia.
A democracia exércese se hai liberdade e igualdade.
SOLIDARIEDADE
A solidariedade internacional é promovida entre as persoas e os pobos sen ningún tipo de manipulación ou influencia.
Todos os seres humanos son interdependentes. Comparten o deber e a vontade de vivir xuntos, de construír unha sociedade xenerosa, xusta e igualitaria, baseada no exercicio dos dereitos humanos, exenta de opresión, de exclusións, e discriminacións, de intolerancia e de violencias.
Os recursos naturais, os bens e os servizos necesarios para a vida de todas e de todos son bens e servizos públicos de calidade aos cales cada persoa ten acceso de maneira igualitaria e equitativa.
Os recursos naturais son administrados polos pobos que viven nos territorios onde eses se encontran, respectando o medio ambiente e actuando para a súa preservación e sustentabilidade.
A economía dunha sociedade está ao servizo daquelas e daqueles que a compoñen. A economía é dirixida á produción e intercambio de riquezas socialmente útiles, que son distribuídas entre todas e todos, que garanten principalmente a satisfación das necesidades colectivas, eliminan a pobreza e aseguran un equilibrio entre o interese xeral e os intereses individuais. A economía garante a soberanía alimentaria. Esta economía oponse á busca exclusiva do lucro e a acumulación privada dos medios de produción, das riquezas, do capital, das terras, das tomas de decisións nas mans dalgúns grupos ou dalgunhas persoas.
A contribución de cada unha e de cada un para a sociedade é recoñecida e independente da función que ocupa. Todas as persoas gozan de dereitos sociais.
As manipulacións xenéticas son controladas. Non existe dereito de propiedade sobre o ser vivo nin sobre o xenoma humano. A clonaxe humana está prohibida.
XUSTIZA
Todos os seres humanos independentemente do seu país de orixe, da súa nacionalidade e do seu lugar de residencia, son considerados cidadás e cidadáns con plenos dereitos humanos (dereitos sociais, económicos, políticos, civís, culturais, sexuais, reprodutivos, ambientais) de forma realmente democrática, igualitaria e equitativa.
A xustiza social baséase nunha redistribución equitativa das riquezas, que elimina a pobreza, limita a riqueza e garante a satisfación das necesidades esenciais da vida, e que apunta a melloría do benestar de todas e todos.
A integridade física e moral de todas e todos está garantida. A tortura, os tratamentos humillantes e degradantes están prohibidos. As agresións sexuais, o estupro, as mutilacións xenitais femininas, as violencias específicas contra as mulleres e o tráfico sexual e de seres humanos son considerados crimes contra a persoa e contra a humanidade.
O sistema xudicial é accesible, igualitario, eficaz e independente.
Cada persoa goza da proteción social necesaria para garantir o seu aceso á alimentación, ao cuidado, a atención á saude, a vivenda axeitada, a educación, a información, e a segridade durante a vellez. Cada persoa ten acceso á renda suficiente para vivir dignamente.
Os servizos de saúde e sociais son públicos, accesibles, de calidade, gratuítos para todos os tratamentos, todas as pandemias, particularmente para a VIH.
PAZ
Todos os seres humanos viven nun mundo de paz. A paz resulta en particular da igualdade entre os sexos, da igualdade social, económica, política, xurídica e cultural, do respecto aos dereitos, da erradicación da pobreza que asegure a todas e todos unha vida digna, exenta de violencia, onde cada persoa ten un traballo e recursos suficientes para se alimentar, ter vivenda, vestirse, instruírse, estar protexida na vellez, ter acceso aos coidados necesarios.
A tolerancia, o diálogo, o respecto da diversidade son garantías de paz.
Todas as formas de dominación, de explotación e de exclusión de parte dunha persoa sobre outra, dun grupo sobre outro, dunha minoira sobre unha maioria, dunha maioria sobre unha minoría, dunha nación sobre outra están rexeitadas.
Todos os seres humanos teñen o dereito de vivir nun mundo sen guerra e sen conflito armado, sen ocupación estranxeira nin base militar. Ninguén ten dereito sobre a vida ou morte das persoas ou dos pobos.
Ningún costume, tradición, ideoloxía, relixión, sistema económico nin político xustifican as violencias.
Os conflitos armados ou non entre os países, comunidades ou pobos son resoltos pola negociación que permite encontrar solucións pacíficas, xustas e equitativas a nivel nacional, rexional e internacional.
Esta Carta Mundial das Mulleres para a Humanidade fai un chamamento a todas as mulleres e homes e a todos os grupos oprimidos do planeta a proclamaren individual e colectivamente o seu poder para transformar o mundo e modificar radicalmente as relacións existentes e transformándoas en relacións baseadas na igualdade, na paz, na liberdade, na solidariedade e na xustiza. Esta Carta chama a todos os movemento sociais e a todas as forzas sociais a axir para que os valores que defendemos sexan verdadeiramente postos en práctica, e para que as instancias de poder político tomen todas as medidas necesarias para a súa aplicación.
Esta Carta fai un chamamento á acción inmediada para mudar o mundo!!!!
Modificado o ( Xoves, 15 Maio 2008 20:27 )
Eduardo Galeano: "Los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo"
El escritor e intelectual uruguayo censura los "pecados capitales" de Occidente
Foto durante una entrevista al escritor Uruguayo en el Hotel Colon de Barcelona, en 2008.Jose Colón (PÚBLICO)
Eduardo Galeano ha denunciado en Madrid los "pecados capitales" que caracterizan a las sociedades occidentales con la lectura de varias historias con minúscula que, sin embargo, no pasarán a formar parte de los anaqueles de la Historia, como él mismo reconoció durante una conferencia impartida ayer en la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
El autor de Las venas abiertas de América Latina citó, en primer lugar, el racismo, "que produce amnesia". Porque todos somos, según Galeano, africanos emigrados. "De África sólo sabemos lo que nos enseñó el señor Tarzán", pero fue allí donde "empezó el viaje humano en el mundo". Aunque no es sólo una cuestión de piel, explicó: "La guerra de Irak también es racismo".
También censuró la tradición machista, para lo que se valió de una paradójica anécdota de la revolución francesa: los símbolos de las victorias por la defensa de los derechos ciudadanos eran femeninos. En cambio, dijo, cuando las mujeres reivindicaron sus derechos como ciudadanas, fueron pasadas por la guillotina.
La legalización del matrimonio homosexual en Argentina, pionero en Latinoamérica, le valió para criticar la intolerancia al diferente, un pecado más al que sumó el desprecio al trabajo. En este mundo al revés, "donde las jornadas de trabajo se miden con los relojes derretidos de Salvador Dalí[...], es el precio lo que fija el valor y no al revés".
Los muros contemporáneos
Galeano también se refirió a "la tendencia de los medios de comunicación a mentir", por lo que afirmó que el mundo miente. El escritor uruguayo reflexionó en este sentido sobre la importancia absoluta que se le dio en su momento al muro de Berlín y lo poco que se habla actualmente sobre los muros de la frontera de México, de Ceuta y Melilla, de Cisjordania o del Sáhara Occidental. "Ni se conocen", ironizó Galeano, que preguntó al público quién lanzó las bombas sobre Hiroshima y Nagashaki. "¿Sería Irán?".
Respecto a la actual crisis económica, Galeano comentó con sorna que tenía la impresión de que no había sido responsabilidad de los especuladores de Wall Street, sino que "la culpa la tiene Grecia".
"La culpa de la crisis la tiene Grecia", ironiza
Sexto pecado: el mundo mata. "La paz mundial está en manos de aquellos que fabrican más armas". Y hoy en día, afirmó Galeano, se invierte más en gastos militares —"criminales", según él— que en acabar con el hambre. "Se fabrica hambre: hambre de pan, hambre de abrazos".
Finalmente, el mundo fabrica enemigos, y lo hace a través del miedo. "La democracia tiene miedo a recordar, las armas tienen miedo a la falta de guerra y los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo", concluyó Galeano, no sin antes recordar un dicho africano que refleja que la mano que da siempre está arriba y la que recibe, abajo. "Hay una relación jerárquica." Por lo que matizó dos conceptos clave: "La solidaridad es igualdad, la caridad es un riesgo".
El escritor e intelectual uruguayo censura los "pecados capitales" de Occidente
Foto durante una entrevista al escritor Uruguayo en el Hotel Colon de Barcelona, en 2008.Jose Colón (PÚBLICO)
Eduardo Galeano ha denunciado en Madrid los "pecados capitales" que caracterizan a las sociedades occidentales con la lectura de varias historias con minúscula que, sin embargo, no pasarán a formar parte de los anaqueles de la Historia, como él mismo reconoció durante una conferencia impartida ayer en la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
El autor de Las venas abiertas de América Latina citó, en primer lugar, el racismo, "que produce amnesia". Porque todos somos, según Galeano, africanos emigrados. "De África sólo sabemos lo que nos enseñó el señor Tarzán", pero fue allí donde "empezó el viaje humano en el mundo". Aunque no es sólo una cuestión de piel, explicó: "La guerra de Irak también es racismo".
También censuró la tradición machista, para lo que se valió de una paradójica anécdota de la revolución francesa: los símbolos de las victorias por la defensa de los derechos ciudadanos eran femeninos. En cambio, dijo, cuando las mujeres reivindicaron sus derechos como ciudadanas, fueron pasadas por la guillotina.
La legalización del matrimonio homosexual en Argentina, pionero en Latinoamérica, le valió para criticar la intolerancia al diferente, un pecado más al que sumó el desprecio al trabajo. En este mundo al revés, "donde las jornadas de trabajo se miden con los relojes derretidos de Salvador Dalí[...], es el precio lo que fija el valor y no al revés".
Los muros contemporáneos
Galeano también se refirió a "la tendencia de los medios de comunicación a mentir", por lo que afirmó que el mundo miente. El escritor uruguayo reflexionó en este sentido sobre la importancia absoluta que se le dio en su momento al muro de Berlín y lo poco que se habla actualmente sobre los muros de la frontera de México, de Ceuta y Melilla, de Cisjordania o del Sáhara Occidental. "Ni se conocen", ironizó Galeano, que preguntó al público quién lanzó las bombas sobre Hiroshima y Nagashaki. "¿Sería Irán?".
Respecto a la actual crisis económica, Galeano comentó con sorna que tenía la impresión de que no había sido responsabilidad de los especuladores de Wall Street, sino que "la culpa la tiene Grecia".
"La culpa de la crisis la tiene Grecia", ironiza
Sexto pecado: el mundo mata. "La paz mundial está en manos de aquellos que fabrican más armas". Y hoy en día, afirmó Galeano, se invierte más en gastos militares —"criminales", según él— que en acabar con el hambre. "Se fabrica hambre: hambre de pan, hambre de abrazos".
Finalmente, el mundo fabrica enemigos, y lo hace a través del miedo. "La democracia tiene miedo a recordar, las armas tienen miedo a la falta de guerra y los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo", concluyó Galeano, no sin antes recordar un dicho africano que refleja que la mano que da siempre está arriba y la que recibe, abajo. "Hay una relación jerárquica." Por lo que matizó dos conceptos clave: "La solidaridad es igualdad, la caridad es un riesgo".
La escritora chiapaneca, Rosario Castellanos escribió un libro que se llama: "Mujer que habla Latín". Por algo está considerada como la escritora más importante de México después de Sor Juana Inés de la Cruz.
Una mañana, el marido vuelve a su cabaña después de varias horas de pesca
y decide dormir una siesta. Aunque no conoce bien el lago, la mujer decide
salir en la lancha. Se mete lago adentro, ancla y lee un libro..
Viene un Guardián en su lancha, se acerca a la mujer y dice:
-'Buenos días, señora. ¿Qué está haciendo? '
- Leyendo un libro- responde ella (pensando '¿No es obvio?')
-Está en zona restringida para pescar- le informa él.
- Disculpe, oficial, pero no estoy pescando, estoy leyendo.
-Si, pero tiene todo el equipo, por lo que veo, podría empezar en
cualquier momento, tendré que llevarla y detenerla.
- Si hace eso, lo tendré que acusar de abuso sexual- dice la mujer...
-Pero ni siquiera la toqué !!! - dice el guarda.
- Es cierto, pero tiene todo el equipo. Por lo que veo, podría empezar en
cualquier momento.
-Disculpe, que tenga un buen día, señora, y se fue....
MORALEJA:
Nunca discutas con una mujer que lee.. Sabe pensar
Una mañana, el marido vuelve a su cabaña después de varias horas de pesca
y decide dormir una siesta. Aunque no conoce bien el lago, la mujer decide
salir en la lancha. Se mete lago adentro, ancla y lee un libro..
Viene un Guardián en su lancha, se acerca a la mujer y dice:
-'Buenos días, señora. ¿Qué está haciendo? '
- Leyendo un libro- responde ella (pensando '¿No es obvio?')
-Está en zona restringida para pescar- le informa él.
- Disculpe, oficial, pero no estoy pescando, estoy leyendo.
-Si, pero tiene todo el equipo, por lo que veo, podría empezar en
cualquier momento, tendré que llevarla y detenerla.
- Si hace eso, lo tendré que acusar de abuso sexual- dice la mujer...
-Pero ni siquiera la toqué !!! - dice el guarda.
- Es cierto, pero tiene todo el equipo. Por lo que veo, podría empezar en
cualquier momento.
-Disculpe, que tenga un buen día, señora, y se fue....
MORALEJA:
Nunca discutas con una mujer que lee.. Sabe pensar
segunda-feira, 28 de novembro de 2011
EN DEFENSA DA IGUALDADE: NON A LEI DE FAMILIA
A Plataforma de organizacións Feministas rexeita o “Anteproxecto de Lei de Apoio á Familia e á Convivencia en Galicia” por regresivo, patriarcal e anticonstitucional.
A lei supón un grave recorte dos dereitos da muller, sitúandoa de novo en labores de nai e coidadora (de nenas e nenos, adolescentes, persoas discapacitadas, dependentes e maiores), establecendo a maternidade como rol vital e controlando desta maneira a súa vida afectiva e sexual.
A Xunta, alegando motivos económicos, evitou progresar no desenvolvemento de leis e decretos como a “Lei galega 7/2004 para a igualdade de homes e mulleres”, a “lei galega 11/2007 para a prevención e o tratamento integral da violencia de xénero”, a “lei 13/2008 de servizos sociais de Galicia”, a “lei 2/2007 de traballo en igualdade das mulleres de Galicia”, ou o “decreto 15/2010 polo que se regula o procedemento para o recoñecemento da situación de dependencia”, que xa recollen medidas concretas de apoio á familia, á atención de mulleres en situación de exclusión, de socialización das cargas familiares, de permitir compatibilizar vida familiar e laboral. Co mesmo pretexto desmantela organismos –desaparición do Servizo Galego de Igualdade- e substitúeo todo por unha mera declaración de propósitos e boas intencións mentres si destinará medios económicos para a creación do Consello Galego de Familia e o Observatorio Galego de Familia destinados a “protexer” e “dirixir” ás mulleres.
Como exemplo esta nova lei, de aprobarse, derrogaría o capítulo V do Título I da “Lei 7/2004 galega para a igualdade de homes e mulleres” que recollía as medidas básicas de apoio á familia socializando as cargas parentais e familiares como a ampliación da rede pública de gardarías, aumento do horario de atención as crianzas menores de 12 anos, implantación de servizos de comedor en gardarías e colexios públicos, creación de gardarías e colexios na proximidade de parques empresariais, a creación de centros de maiores e ampliación da asistencia domiciliaria a maiores. Medidas sociais encamiñadas a favorecer a maternidade, como se demostrou en países da nosa contorna, permitindo compatibilizar vida laboral e familiar. Estas substitúense por “promover” a creación de centros para o coidado de menores e maiores sen contemplar actuacións específicas cando é responsabilidade do goberno autonómico dotar os servizos e definilos dunha forma laica evitando confundir servizo público e caridade (neste momento xa existen denuncias de trato desconsiderado con mulleres nalgúns centros relixiosos).
A lei recoñece o dereito á vida do fillo ou filla concibidos e “non natos” o que non se axusta a dereito. As mulleres son donas do seu corpo e deben ter a facultade de decidir se queren ser ou non nais e poder recorrer a métodos para evitar ou interromper a concepción aceptados pola lei (anticonceptivos, pílula postcoital ou aborto). Co pretexto dun problema demográfico (os movementos demográficos –inmigración, apertura de fronteiras- poderían solucionalo, no mundo hai superpoboación e convén reducila) envíase de novo á muller ao ámbito doméstico. Co que esta lei conseguiría unha mellora na taxa de desemprego global, retirando ás mulleres do mercado laboral e un aforro en todos os servizos necesarios para que a decisión de ser ou non nai sexa unha opción real e non un suicidio laboral.
É importante coñecer tamén que medidas económicas como a redución do gasto público tenden a afectar desproporcionadamente ás mulleres, principalmente as de menos recursos aumentando a desigualdade entre homes e mulleres. A feminización da pobreza fai que as mulleres teñan menos acceso aos recursos económicos e laborais que permiten a compra de servizos e o acceso das mulleres en idade reprodutiva á saúde implicaría cotas económicas máis altas.
A pesar de que a historia oficial tende a presentar os avances sociais conseguidos polas mulleres como a consecuencia dun progreso que camiña por si só, onde o movemento feminista non influíu, a realidade é que foi a loita de moitas mulleres a que nos permite gozar hoxe de dereitos que nun pasado moi próximo eran-nos negados.
Pero as mulleres permanecen aínda pouco representadas nas estruturas de poder que definen prioridades e distribuen recursos, polo que as nosas necesidades raramente chegan a se considerar prioritárias.
Por iso exigimos a retirada do “Anteproxeto de Lei de Apoio á Familia e á convivencia na Galiza” por regresivo, patriarcal e anticonstitucional.
Solicitamos o seu apoio na divulgación deste manifesto e súa asinatura para mostrar o noso desacordo con esta lei.
Podes asinar clicando aqui
A Plataforma de organizacións Feministas rexeita o “Anteproxecto de Lei de Apoio á Familia e á Convivencia en Galicia” por regresivo, patriarcal e anticonstitucional.
A lei supón un grave recorte dos dereitos da muller, sitúandoa de novo en labores de nai e coidadora (de nenas e nenos, adolescentes, persoas discapacitadas, dependentes e maiores), establecendo a maternidade como rol vital e controlando desta maneira a súa vida afectiva e sexual.
A Xunta, alegando motivos económicos, evitou progresar no desenvolvemento de leis e decretos como a “Lei galega 7/2004 para a igualdade de homes e mulleres”, a “lei galega 11/2007 para a prevención e o tratamento integral da violencia de xénero”, a “lei 13/2008 de servizos sociais de Galicia”, a “lei 2/2007 de traballo en igualdade das mulleres de Galicia”, ou o “decreto 15/2010 polo que se regula o procedemento para o recoñecemento da situación de dependencia”, que xa recollen medidas concretas de apoio á familia, á atención de mulleres en situación de exclusión, de socialización das cargas familiares, de permitir compatibilizar vida familiar e laboral. Co mesmo pretexto desmantela organismos –desaparición do Servizo Galego de Igualdade- e substitúeo todo por unha mera declaración de propósitos e boas intencións mentres si destinará medios económicos para a creación do Consello Galego de Familia e o Observatorio Galego de Familia destinados a “protexer” e “dirixir” ás mulleres.
Como exemplo esta nova lei, de aprobarse, derrogaría o capítulo V do Título I da “Lei 7/2004 galega para a igualdade de homes e mulleres” que recollía as medidas básicas de apoio á familia socializando as cargas parentais e familiares como a ampliación da rede pública de gardarías, aumento do horario de atención as crianzas menores de 12 anos, implantación de servizos de comedor en gardarías e colexios públicos, creación de gardarías e colexios na proximidade de parques empresariais, a creación de centros de maiores e ampliación da asistencia domiciliaria a maiores. Medidas sociais encamiñadas a favorecer a maternidade, como se demostrou en países da nosa contorna, permitindo compatibilizar vida laboral e familiar. Estas substitúense por “promover” a creación de centros para o coidado de menores e maiores sen contemplar actuacións específicas cando é responsabilidade do goberno autonómico dotar os servizos e definilos dunha forma laica evitando confundir servizo público e caridade (neste momento xa existen denuncias de trato desconsiderado con mulleres nalgúns centros relixiosos).
A lei recoñece o dereito á vida do fillo ou filla concibidos e “non natos” o que non se axusta a dereito. As mulleres son donas do seu corpo e deben ter a facultade de decidir se queren ser ou non nais e poder recorrer a métodos para evitar ou interromper a concepción aceptados pola lei (anticonceptivos, pílula postcoital ou aborto). Co pretexto dun problema demográfico (os movementos demográficos –inmigración, apertura de fronteiras- poderían solucionalo, no mundo hai superpoboación e convén reducila) envíase de novo á muller ao ámbito doméstico. Co que esta lei conseguiría unha mellora na taxa de desemprego global, retirando ás mulleres do mercado laboral e un aforro en todos os servizos necesarios para que a decisión de ser ou non nai sexa unha opción real e non un suicidio laboral.
É importante coñecer tamén que medidas económicas como a redución do gasto público tenden a afectar desproporcionadamente ás mulleres, principalmente as de menos recursos aumentando a desigualdade entre homes e mulleres. A feminización da pobreza fai que as mulleres teñan menos acceso aos recursos económicos e laborais que permiten a compra de servizos e o acceso das mulleres en idade reprodutiva á saúde implicaría cotas económicas máis altas.
A pesar de que a historia oficial tende a presentar os avances sociais conseguidos polas mulleres como a consecuencia dun progreso que camiña por si só, onde o movemento feminista non influíu, a realidade é que foi a loita de moitas mulleres a que nos permite gozar hoxe de dereitos que nun pasado moi próximo eran-nos negados.
Pero as mulleres permanecen aínda pouco representadas nas estruturas de poder que definen prioridades e distribuen recursos, polo que as nosas necesidades raramente chegan a se considerar prioritárias.
Por iso exigimos a retirada do “Anteproxeto de Lei de Apoio á Familia e á convivencia na Galiza” por regresivo, patriarcal e anticonstitucional.
Solicitamos o seu apoio na divulgación deste manifesto e súa asinatura para mostrar o noso desacordo con esta lei.
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Nome As Marías
As Marías.
Coralia e Maruxa, mais coñecidas como as dúas en punto, son algo máis que unha típica estampa compostelana. Detras da súa imaxe escéntrica ocultábase unha vida construída na disidencia a unha cidade reaccionaria e clerical. Ambas, ao igual que os seus irmáns, eran miltantes da CNT e sufriron nas súas carnes a represión anterior e posterior ao 18 de xullo de 1936.
Co golpe militar e fascista ocultaron o seu perseguido irmán e, por mor diso, foron humilladas pola Garda Civil no monte Pedroso en numerosas ocasións. A partir dese momento a súa vida continuou de maneira rutinaria con paseos polo centro de Santiago ás dúas da tarde. As escandalosas cores dos traxes que elas mesmas se facían iluminaban a posguerra franquista dunha cidade triste e derrotada após a represión.
Durante moitos anos non se soubo, ou non se quixo saber, dos acontecementos que marcaran a súa vida: considerábanas tolas, ríanse delas... Mais tamén foron tratadas con agarimo por sectores da cidade que as apoiaban economicamente e que se preocupaban do seu benestar persoal.
Morreron soas, como viviron nos anos oitenta, e ficaron case esquecidas até que o Concello de Compostela decidiu erixir unha estatua delas no paseo central da Alameda.
As Marías.
Coralia e Maruxa, mais coñecidas como as dúas en punto, son algo máis que unha típica estampa compostelana. Detras da súa imaxe escéntrica ocultábase unha vida construída na disidencia a unha cidade reaccionaria e clerical. Ambas, ao igual que os seus irmáns, eran miltantes da CNT e sufriron nas súas carnes a represión anterior e posterior ao 18 de xullo de 1936.
Co golpe militar e fascista ocultaron o seu perseguido irmán e, por mor diso, foron humilladas pola Garda Civil no monte Pedroso en numerosas ocasións. A partir dese momento a súa vida continuou de maneira rutinaria con paseos polo centro de Santiago ás dúas da tarde. As escandalosas cores dos traxes que elas mesmas se facían iluminaban a posguerra franquista dunha cidade triste e derrotada após a represión.
Durante moitos anos non se soubo, ou non se quixo saber, dos acontecementos que marcaran a súa vida: considerábanas tolas, ríanse delas... Mais tamén foron tratadas con agarimo por sectores da cidade que as apoiaban economicamente e que se preocupaban do seu benestar persoal.
Morreron soas, como viviron nos anos oitenta, e ficaron case esquecidas até que o Concello de Compostela decidiu erixir unha estatua delas no paseo central da Alameda.
Filmes :
- As silenciadas. Documentario sobre as guerrilleiras antifranquistas (Aurora Marco)
Coa sublevación militar de 1936, centos de mulleres comprometidas coa legalidade e cos valores cívicos e sociais que representaba a República foron asasinadas, encarceradas, torturadas, violadas, peladas, recluídas en campos de concentración; inhabilitadas, multadas, vixiadas; sofreron incautación de bens ou tiveron que partir ao exilio nunha viaxe, para moitas, sen retorno.
- As silenciadas. Documentario sobre as guerrilleiras antifranquistas (Aurora Marco)
Coa sublevación militar de 1936, centos de mulleres comprometidas coa legalidade e cos valores cívicos e sociais que representaba a República foron asasinadas, encarceradas, torturadas, violadas, peladas, recluídas en campos de concentración; inhabilitadas, multadas, vixiadas; sofreron incautación de bens ou tiveron que partir ao exilio nunha viaxe, para moitas, sen retorno.
domingo, 27 de novembro de 2011
sexta-feira, 25 de novembro de 2011
Muertos de primera y muertas de segunda
Por Montserrat Boix
Miércoles 23 noviembre 2011.
En el inicio del debate electoral hace pocos días entre Mariano Rajoy y Alfredo Pérez Rubalcaba ambos candidatos dieron las condolencias a la familia del soldado español fallecido en Afganistán pero ninguno de los dos recordó a las más de 50 mujeres muertas sólo este año víctimas de la violencia de género. Es solo la punta del iceberg. La política es el reflejo de una sociedad que todavía vive con excesiva “normalidad” y sin sobresalto la violencia cotidiana que se ejerce sobre las mujeres, una sociedad que a pesar de los avances legislativos en relación al reconocimiento de los derechos de las mujeres sigue anclada en la desigualdad, origen de la violencia patriarcal.
Por Montserrat Boix
Miércoles 23 noviembre 2011.
En el inicio del debate electoral hace pocos días entre Mariano Rajoy y Alfredo Pérez Rubalcaba ambos candidatos dieron las condolencias a la familia del soldado español fallecido en Afganistán pero ninguno de los dos recordó a las más de 50 mujeres muertas sólo este año víctimas de la violencia de género. Es solo la punta del iceberg. La política es el reflejo de una sociedad que todavía vive con excesiva “normalidad” y sin sobresalto la violencia cotidiana que se ejerce sobre las mujeres, una sociedad que a pesar de los avances legislativos en relación al reconocimiento de los derechos de las mujeres sigue anclada en la desigualdad, origen de la violencia patriarcal.
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